Nas últimas décadas, a literatura infanto-juvenil deixou de ser compreendida apenas como um instrumento de entretenimento ou de alfabetização estética. Diversos estudiosos defendem que ela constitui um importante espaço de formação ética, emocional e social (Colomer, 2003; Nikolajeva, 2014; Bettelheim, 1976). Ao permitir que a criança experimente simbolicamente conflitos, medos e desafios, a narrativa literária favorece a construção de competências que podem contribuir para a sua protecção diante de situações de violência e abuso.
Segundo Bettelheim (1976), as narrativas simbólicas permitem que a criança compreenda conflitos internos e externos sem que seja exposta directamente à dureza da realidade. Colomer (2003) acrescenta que a literatura amplia a capacidade de interpretar o mundo e fortalece a autonomia do leitor. Já Nikolajeva (2014) afirma que a ficção desenvolve a empatia e a capacidade de compreender intenções e comportamentos humanos.
Neste contexto, ‘Dinora’ e o Rouba-Risos’, de Lito Silva, revela-se uma narrativa particularmente rica para a prevenção dos abusos contra menores, pois constrói, por meio da fantasia, um percurso de reconhecimento do perigo, tomada de decisão, enfrentamento da violência e reconstrução das relações sociais.
‘O Rouba-Risos’ como representação simbólica do abusador
Logo no início da narrativa, os animais vivem dominados pelo medo.
"Existe nesta nossa linda floresta um feiticeiro malvado, que rouba o sorriso de tudo e de todos quanto aqui vivam."
O sorriso, elemento recorrente ao longo da narrativa, ultrapassa o seu significado literal. Ele representa a alegria, a liberdade, a auto-estima, a segurança emocional e a confiança — dimensões frequentemente comprometidas em crianças vítimas de abuso.
A escolha do verbo ‘roubar’ merece especial atenção. O abuso infantil caracteriza-se precisamente pela retirada violenta ou manipulada de direitos fundamentais da criança: o direito ao próprio corpo, à segurança, ao bem-estar emocional e ao desenvolvimento saudável. ‘O Rouba-Risos’ não destrói apenas um objecto, ele apropria-se daquilo que constitui a identidade emocional das vítimas.
Sob essa perspectiva, o feiticeiro funciona como uma metáfora dos diferentes tipos de violência praticados contra menores: física, psicológica, emocional e sexual.
O medo colectivo e a cultura do silêncio
Outro aspecto significativo encontra-se na reacção dos animais.
"Esconde-te depressa, o Rouba-Risos anda por aí!"
Em vez de enfrentarem o problema, todos procuram esconder-se.
Esta atitude aproxima-se do fenómeno conhecido na literatura científica como cultura do silêncio, frequentemente presente em situações de abuso infantil. O medo, a vergonha, a dependência ou a sensação de impotência levam muitas vítimas e testemunhas a evitar denunciar o agressor.
Lito Silva traduz essa realidade através de uma linguagem acessível às crianças, permitindo que o leitor reconheça que viver permanentemente escondido não elimina o perigo.
Ao contrário dos demais personagens, Dinora não aceita a situação como inevitável.
A sua primeira reacção consiste em fazer perguntas.
"Quer dizer que anda por aí alguém a roubar o sorriso dos outros?"
Mais adiante acrescenta:
"Por que ele faz isso?"
Estas perguntas revelam uma postura crítica diante da realidade.
Freire (1996) afirma que educar significa formar sujeitos capazes de questionar o mundo e não apenas adaptar-se a ele. Sob essa perspectiva, Dinora representa a criança protagonista da sua própria aprendizagem.
Na prevenção dos abusos, estimular perguntas constitui estratégia essencial. Crianças que aprendem a questionar comportamentos estranhos desenvolvem maior capacidade para identificar situações de risco.
Quando os animais tentam convencê-la a desistir, o narrador afirma:
"A menininha estava mesmo decidida e ponto final".
A decisão de Dinora não nasce da ausência de medo.
Ela nasce da consciência de que algo injusto precisa ser enfrentado.
A literatura especializada em educação socioemocional demonstra que coragem não consiste na inexistência do medo, mas na capacidade de agir apesar dele.
Esta mensagem possui enorme relevância preventiva, pois crianças frequentemente acreditam que devem obedecer aos adultos em qualquer circunstância. A narrativa mostra justamente o contrário: existem situações em que é necessário posicionar-se com firmeza diante da injustiça.
A inteligência supera a violência
Ao encontrar o feiticeiro, Dinora não utiliza força física.
Ela observa.
Analisa.
Planeia.
Quando afirma:
"Sou uma grande fã sua... gostaria que me desse um autógrafo".
A protagonista utiliza uma estratégia de distracção para interromper o ciclo de violência.
Este momento evidencia uma importante competência de autoprotecção: manter o raciocínio diante do perigo.
Embora a realidade dos abusos exija sempre a procura de ajuda de adultos de confiança, a narrativa demonstra simbolicamente que inteligência, calma e pensamento crítico podem reduzir situações de vulnerabilidade.
Após retirar o saco dos feitiços, o texto afirma:
"Dinora abriu o saco dos bruxedos soltando os sorrisos aprisionados, que alegremente saíram em busca dos seus respectivos donos."
A imagem dos sorrisos a regressar aos seus donos representa a recuperação da dignidade, da auto-estima e da liberdade.
Sob o olhar psicológico, trata-se de uma metáfora do processo de superação do trauma.
A literatura infantil, nesse sentido, oferece esperança sem negar a existência do sofrimento.
Empatia, responsabilidade e mudança
Mesmo depois de vencer o feiticeiro, Dinora não responde com violência.
Ao ouvir:
"Agora nunca mais verei um lindo sorriso".
Ela responde:
"Para ver um sorriso, o senhor não deve fazer mal aos outros; muito pelo contrário, deve ser um bom amigo".
A protagonista demonstra empatia, mas estabelece uma condição para devolver o bastão:
"Se prometer não fazer mais maldades..."
O texto evidencia uma distinção fundamental entre perdão e permissividade.
Educar para a protecção significa ensinar que relações saudáveis se baseiam no respeito, nunca na violência ou na manipulação.
A força preventiva de ‘Dinora e o Rouba-Risos’ reside justamente na possibilidade de permitir que a criança ensaie, simbolicamente, respostas para situações difíceis.
Sem mencionar explicitamente abuso sexual, violência doméstica ou maus-tratos, Lito Silva constrói uma narrativa capaz de desenvolver competências fundamentais para a autoprotecção:
reconhecer situações de perigo;
identificar comportamentos abusivos;
questionar a autoridade quando ela viola direitos;
manter a calma diante da adversidade;
compreender que ninguém tem o direito de "roubar o sorriso" de outra pessoa;
valorizar relações baseadas na amizade, no respeito e na confiança.
Esta estratégia confirma o que defende Bettelheim (1976): os símbolos presentes na literatura infantil permitem abordar conflitos complexos de forma compatível com o desenvolvimento emocional da criança.
A análise temática de ‘Dinora e o Rouba-Risos’ demonstra que a literatura infanto-juvenil pode desempenhar um papel relevante na prevenção dos abusos contra menores. Por meio de símbolos, metáforas e personagens com os quais a criança se identifica, a narrativa promove competências cognitivas, emocionais e éticas indispensáveis para a construção da autonomia e da protecção infantil.
Dinora não derrota apenas um feiticeiro. Ela rompe a lógica do medo, desafia o silêncio, recusa a submissão e restitui aos habitantes da floresta aquilo que lhes havia sido roubado: o sorriso.
Num contexto em que os abusos contra crianças continuam a representar um grave problema social, histórias como esta demonstram que a literatura pode constituir um espaço privilegiado de educação preventiva. Ao formar leitores capazes de reconhecer injustiças, estabelecer limites, pedir ajuda e agir com responsabilidade, a ficção ultrapassa o campo estético e assume uma função social de elevada relevância.
Referências
BETTELHEIM, Bruno. A Psicanálise dos Contos de Fadas. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976.
COLOMER, Teresa. A Formação do Leitor Literário. São Paulo: Global, 2003.
FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia. São Paulo: Paz e Terra, 1996.
NIKOLAJEVA, Maria. Reading for Learning: Cognitive Approaches to Children's Literature. Amsterdam: John Benjamins, 2014.
SILVA, Lito. Dinora e o Rouba-Risos. Luanda: Nzila, 2006
